Ⅰ. 의미 [TOP]
충청북도 진천군은 물이 좋고(풍수적) 살기 좋다는 뜻이고, 경기도 용인시는 묻힐 때에(지리적) 명당으로 낫단 말로도 풀이된다. 이것은 용인의 대표적인 설화로 세 유형으로 나뉘는데, 첫 번째는 용인사람이 죽어 진천사람에게 접신하여 진천에 살다 죽은 유형, 두 번째는 용인 남편이 죽자 진천사람에게 재혼하여 진천에 살다 죽은 유형, 세 번째는 용인사람이 죽어 진천사람에게 접신하여 용인에 살다 죽은 유형이 그것이다. 『용인군지』에 실려 있는 「생거진천 사거용인」은 두 편으로 각각 1939년과 1972년에 채록되었는데, 1939년에 채록된 이야기가 첫 번째 유형이라면, 1972년에 채록된 이야기는 두 번째 유형에 해당한다.
첫 번째 유형의 이야기는 1983년과 2004년에 또 한 번 채록되었으며, 각각 『한국구비문학대계』1-9와 『경기민속지』에 실려 있다. 두 번째 유형의 이야기는 1995년에 세 번, 2004년에 한 번 채록되었으며, 『중부지역의 구비전승』과 『경기민속지』에 수록되어 있다. 세 번째 유형의 이야기는 1995년에 채록되어 『용인 중부지역의 구비전승』에 실려 있으며, 이밖에 1980년에 「내 영혼 남의 육신」이라는 이칭으로 채록되어 『내 고장 옛 이야기』에 수록되어 전한다.
2. (유래)용인의 머슴부부 [TOP]
지금으로부터 4백여 년 전, 용인군 이동면 묘봉리에 한 사람이 살았다. 부모도 친척도 없는 사람으로 남의 머슴살이를 하였으나 워낙에 정직하여 마을 사람들에게 신망을 얻었다. 마을 사람들은 나이 삼십이 되도록 장가를 못 간 총각이 안타까워 그와 처지가 비슷한 여자와 혼례를 치러 주었다.
부부는 화전을 일구며 살았다. 부인은 매일 남편을 위해 십 리나 떨어진 산골짜기로 점심을 갖다 주었다. 남편이 점심을 먹는 동안 아내는 고생하는 남편을 돕기 위해 화전을 일궜다. 그 사이 피곤한 남편은 점심을 먹고 낮잠을 잤다. 그런데 갑자기 천둥번개가 치더니 산 밑으로 돌이 굴러떨어졌다. 놀란 아내는 서둘러 산 아래로 내려갔지만, 이미 남편은 돌에 치어 죽은 뒤였다. 아내는 대성통곡하며 “우리 남편을 살려 달라.”고 울었다. 이 소리를 듣고 마을 사람들이 찾아왔지만 수천 근이나 되는 돌을 치울 수가 없어 돌 밑에 남편을 묻었다.
죽은 남편은 저승에 갔다. 저승의 최참판이 나이가 몇 살이냐고 묻자 아무개 몇살이라 했더니, “너는 아직 죽을 때가 안 됐다. 그러니 다시 내려가 살아라.” 하였다. 그리하여 명령을 받고 내려왔으나 시신이 큰 바윗돌에 치어 죽어 있으므로 접신할 수가 없었다. 용인사람은 할 수 없이 전국을 떠돌아다니다 충청북도에 있는 진천의 오백 석 부잣집 앞을 지나게 되었다. 마침 그 집 아들이 사십이 안 돼 후사를 잇지 못하고 죽자, 그 집 어머니가 혹시나 아들이 살아날까 하는 마음에 일주일이 되도록 장례를 치르지 않고 있었다.
접신을 못하고 있던 용인사람은 죽은 진천사람의 신체에 가서 접신하여 살아났다. 살아난 용인사람은 매일같이, “용인군 이동면 묘봉리에 내 처가 몇 살이고, 아무 아무 해에 장가를 들었습니다.”라는 말만 반복하였다. 이를 이상히 여긴 어머니가 인마를 거느리고 묘봉리를 찾아갔더니, 그곳에 소복을 입은 여자가 울고 있었다. 어머니는 부인에게 물을 한 바가지 떠달라고 하여 마신 후, 우는 자초지종을 물었다.
“사실 저는 어려서 조실부모하고 이 집에 시집왔는데 불과 일 년도 안 돼서 남편이 죽었습니다. 믿고 살 사람이 없어 이렇게 매일같이 웁니다.” 이 말을 들은 진천 어머니는, “그러면 당신은 내 며느리요. 당신 남편이 저승에 갔다가 우리 아들한테 접신을 했으니 우리 집으로 같이 갑시다.” 하고는 가마에 태워 진천으로 데리고 갔다. 진천에 도착해 보니, 남편의 얼굴은 다르지만 음성은 틀림없이 같았다.
이렇게 해서 용인사람은 진천사람이 되어 진천부인과 용인부인을 데리고 살게 되었다. 진천 본부인에게 두 아들을 낳고 용인부인에게서는 세 아들을 낳고 칠팔십 년을 살다가 죽었다. 아버지가 죽자 진천아들과 용인아들 사이에 아버지의 혼백을 서로 모시겠다고 분쟁이 일어났다. 결국 명관으로 이름난 진천군수한테 가서 송사를 하게 되었다.
“살아서는 어디서 살았느냐?”고 진천군수가 물어 보자 아들들은 한 목소리로 “진천서 살았습니다.” 하였다. 그러자 진천군수는, “그래? 그럼 생거진천했으니 사거용인해라.” 하였다. 살았을 때는 진천에서 살았으니 죽어서는 용인에 살라는 판결이었다. 그래서 혼백을 용인아들이 모시게 되었다. 이로부터 생거진천 사거용인이란 말이 나왔다.
3. (유래)저승사자의 실수로 몸이 바뀐 추천석 [TOP]
옛날 진천에 ‘추천석’이라는 사람이 살고 있었다. 하루는 그의 아내 옆에서 잠이 들었다가, 애절한 통곡 때문에 잠에서 깼다. 아내가 통곡하고 있었다. 그 옆에 자식들도 슬프게 울고 있었다. 추천석은 아내에게 “왜 그렇게 우느냐”고 물었는데, 아내는 그의 말을 듣지 못하고 계속 울기만 했다. “우리를 두고 먼저 저 세상으로 가시면 어떻게 합니까?”라며 목 놓아 우는 아내를 보고서야 추천석은 자신이 죽었다는 것을 알았다. 그 때 저승사자가 들어와 추천석을 염라대왕 앞으로 데려 갔다. 염라대왕이 “어디서 왔느냐?” “예, 저는 진천 사는 추천석이라 합니다.” “뭐라고?” 염라대왕은 깜짝 놀랐다. 저승사자들이 용인의 추천석을 데리고 와야 하는데, 그만 실수해서 진천 사는 동명이인을 데려온 것이었다. 염라대왕은 이 사람을 돌려보내고, 용인의 추천석을 데려오라고 저승사자들에게 명령하였다. 추천석은 가족과 다시 만날 생각으로 진천의 집으로 돌아왔다. 그런데, 이미 자신의 몸은 땅에 묻히고, 집에는 위패만 놓여 있었다. 추천석은 다시 자신의 몸으로 돌아갈 수 없게 된 것이다.
그러던 중, 용인에 사는 추천석의 몸을 빌릴 수 있을 것 같다는 생각이 들었다. 아직 용인의 추천석은 저승사자들이 데려간 지 얼마 되지 않았기 때문이다. 그래서 바로 용인으로 향했다. 용인 추천석의 영혼은 저승사자들이 데려갔지만, 다행히 몸에 약간의 온기가 남아 있고, 아직 장례를 치르기 전이었다. 그는 용인 추천석의 몸에 들어갔다. 용인 추천석의 가족들이 통곡하다가 꿈틀꿈틀 움직이는 추천석을 보고 놀라 “여보! 다시 살아났구려!” 반가워했다. 깨어난 그는 용인 추천석의 아내에게 지금까지 있었던 일을 모두 이야기했지만 가족들은 믿으려 하지 않았다. 다음 날, 진천 집으로 간 추천석은 아내를 보고 “여보, 나요. 내가 돌아왔소!” 했다. 아내는 왠 낯선 사람이 헛소리를 하니 이상해서 마을 사람들을 불렀다. 진천에서부터 따라온 추천석의 아내와 식구들은 뒤늦게 도착해 남편이 미친 것 같다며 용서를 구했다. 추천석은 그간 사정을 모두 이야기했지만, 마을 사람들에게 매질을 당하고, 결국 관아로 끌려갔다. 고을 원에게도 그간의 사정을 모두 말하였다. 그러자 고을 원이 “이승에는 영혼이 아니고, 육체가 인정되니, 용인으로 가서 살라.”라는 판결을 내렸다. 결국 추천석은 용인으로 돌아와 용인 추천석으로 살았다. 이때부터 ‘생거진천 사거용인’이라는 말이 생겼다고 한다.
4. (유래)허생원의 딸 [TOP]
옛날 충청북도 진천군에 사는 허생원이라는 사람의 딸이 경기도 용인시로 가서 남편과 결혼하여 아들을 낳았으나 불행히도 남편이 세상을 떠나고 말았다. 아울러 남편의 어머니까지 세상을 떠난 후, 딸은 다시 충청북도 진천군에 아들을 낳았다. 결국 아들이 두 명이 되었는데 각각 충청북도 진천군의 아들과 경기도 용인시의 아들이었다. 이후 허생원의 딸을 개가를 하였는데, 용인에 사는 큰 아들이 진천으로 개가한 어머니를 모시고자 했으나 진천의 작은 아들이 극구 반대했다.그래서 큰 아들이 하는 수 없이 관아에 소송을 냈다. 고을 원이 “너의 어머니가 살아 있을 동안에는 진천에 의부가 있으니 거기서 살고 죽은 후에는 용인에 모시도록 하라.”고 판결해 주었다고 하는데, 이 말은 농업이 으뜸이었던 시절에 진천은 들이 넓고 기름지며 가뭄과 큰 물이 들지 않아 농사가 잘돼 생거진천(살려거든 진천 땅에 살고) 이라 했고, 용인은 사대부들의 유택이 많은 산세가 준수한 땅이어서 사거용인(죽은 후 용인 땅에 묻히라)이라고 불렀다는 얘기다.
5. (유래)최유경(崔有慶) 선생 [TOP]
용인시는 지극한 효성으로 세종대왕으로부터 효자정문까지 하사받은 평도공(平度公) 최유경(崔有慶, 1343-1413) 선생을 주목하고 있다.
충북 진천 출신인 최 선생은 조선 개국공신으로 한양도성 숭례문과 호남 제일의 문루인 풍남문을 축성했고 지극한 효성과 청렴리의 표상이며 현재 기흥구 공세동 자봉산 기슭에 묻혀 있다.
최 선생의 큰 아들 최사위(崔士威)는 생전에 진천에서 부친을 모셨고 사후에는 부친이 모셔진 용인 자봉산 자락 묘소 아래 여막(廬幕)을 짓고 3년간 시묘를 했다.
그는 "내가 죽으면 그 자리에 묘소를 마련하라"고 유언, 죽어서도 부친을 가까이 모시겠다는 지극한 효성을 보였다.
이런 이유로 '생거진천 사거용인'의 성어는 살아서나 죽어서나 부친을 모시고자 했던 최씨 가문의 효행심에 근원을 뒀다고 용인지역 학계에서는 판단하고 있다.
6. 효렴사 [TOP]
평도공(平度公) 최유경(崔有慶, 1343-1413) 선생의 묘. 용인시 기흥구 공세동 자봉산 기슭에 있다.
평도공(平度公) 최유경 선생의 사당, 효렴사. 용인시 기흥구 공세동 자봉산 기슭에 있다.
