한국의 역대 주요씨족
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1. 삼한갑족(三韓甲族)
2. 문묘(文廟) 배향과 동국 18현
3. 8대제학(八大提學) 문형의 배출
4. 씨족별 주요 과환자(科宦者) 비교
5. 상신(相臣)과 대과급제자
6. 청백리(淸白吏)
7. 호당(湖堂)
8. 남대(南臺)와 경연관(經筵官)
9. 부조묘(不?廟)
10. 몽시(蒙諡)
11. 봉군(封君)과 공신(功臣)

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1. 삼한갑족(三韓甲族)  [TOP]

 삼한갑족이라는 말의 삼한(三韓)은 신라, 고려, 조선의 삼조(三朝)를 가리킨다. 그러므로 우리 나라 역사 전(全) 시대에 걸쳐 학문(學問) 및 관위(官位)에서 드러난 조상을 둔 집안을 삼한의 갑족, 벌족(閥族)이라 하였다.

2. 문묘(文廟) 배향(配享)과 동국 18현(東國十八賢)  [TOP]

 이른바 광산김씨 사계(沙溪) 김장생(金長生)의 자손들이 자신들을 삼한 갑족 중 제1로 손꼽는 이유로는 공자(孔子), 맹자(孟子) 등 5성(五聖)과 민손(閔損) 등 공문10철(孔門十哲), 주돈이(周頓?) 등 송조 6현(宋朝六賢) 기타와 함께 중앙의 성균관(成均館) 및 고을 향교(鄕校) 등에서 제향(祭享)을 받는 동국 18현 중 일문(一門)에 부자(父子) 곧 사계(沙溪), 신독재(愼獨齋) 두 선생을 배출하였기 때문이다.
우리 나라에서 문묘의 배향을 받는 조상이 난 씨족은 다음 표에서 보듯이 신라, 고려, 조선 3한을 통하여 16씨족뿐인데, 일문에서 두 사람이 배향된 예는 광김과 은진송씨(恩津宋氏)가 있었다.
문묘(文廟)는 공자 이래 2000여 년 유학(儒學)을 발전시켜 온 중국 및 우리 나라 대학자들의 위패(位牌)를 그 곳 대성전(大成殿)에 봉안(奉安)하여 제향(祭享)하는 곳으로 우리 나라 문묘는 현재 서울 명륜동 3가에 소재한다.
우리 나라 문묘 제도는 중앙에 성균관이 있고, 각 고을에 향교가 있으며, ‘대성전’에서는 공자 이하 고대 중국 이래의 성(聖)?현(賢) 제위(諸位)와 우리 나라 ‘18현’의 위패를 봉안하고 향사(享祀)를 하여 오는데, 중앙 ‘성균관’에서는 5성(五聖), 공문 10철(孔門十哲), 송조 6현(宋朝六賢), 중국 역대제현(歷代諸賢) 94위 및 동국 18현 도합 133위를 봉향(奉享)한다. 그리고 각 고을 향교 중에서 주(州)?부(府)?군(郡) 곧 목사(牧使)?부사(府使)?군수(郡守)가 다스리는 고을에서는 소위 중설위(中設位)라 하여 ‘5성, 공문 10철, 송조 6현, 동국 18현’등 39위를 봉향하며, 현(縣) 곧 현령(縣令)?현감(縣監)이 다스리는 고을에서는 소설위(小設位)로 ‘5성, 송조 4현(周濂溪, 程明道, 程伊川, 朱晦菴), 동국 18현’ 등 27위만 봉향한다.
    성   명    관향  아호     관직 기타
  1.薛   聰 경주 雨堂 신라고승元曉의子로神文王때翰林으로弘儒侯로追封
  2.崔致遠 경주 孤雲 신라때唐나라로가修學하고돌아와翰林學士로시호는文昌侯
  3.安   裕 순흥 晦軒 고려忠烈王때修文館太學士로시호는文成公
  4.鄭夢周 연일 圃隱 고려恭愍王때관이門下侍中으로시호는文忠公
  5.金宏弼 서흥 寒暄堂 刑曹佐郞이었고조선中宗때右議政에추증되었고시호는文敬公  
  6.鄭汝昌 하동 一 ?縣監이었고右議政에추증되었으며시호는文獻公
  7.趙光祖 한양 靜菴 大司憲이었고領議政에추증되었으며시호는文正公
  8.李彦迪 여주 晦齋 左贊成이었고領議政에추증되었으며시호는文元公
  9.李   滉 진성 退溪 大提學이었고領議政에추증되었으며시호는文純公
 10.金麟厚 울산 河西 弘文館校理였고領議政에추증되었고시호는文正公
 11.李   珥 덕수 栗谷 吏曹判書였고領議政에추증되었으며시호는文成公
 12.成   渾 창녕 牛溪 左參贊이었고右議政에추증되었으며시호는文簡公
 13.金長生 광산 沙溪 刑曹參判이었고領議政에추증되었으며시호는文元公
 14.趙   憲 백천 重峯 僉正이었고領議政에추증되었으며시호는文敬公
 15.金   集 광산 愼獨齋 判中樞府事였고領議政에추증되었으며시호는文敬公
 16.宋時烈 은진 尤菴 左議政이었고領議政에추증되었으며시호는文正公
 17.宋浚吉 은진 同春堂 吏曹判書였고領議政에추증되었으며시호는文正公
 18.朴世采 반남 玄石 左議政이었고시호는文純公

* 참고 : 대성전에서 봉향하는 고대 중국 이래의 성현
(1) 5성…孔子(丘, 仲尼), 顔子(回, 子淵), 曾子(參, 子輿), 子思(伋, 子思), 孟子(軻, 子車)
(2) 공문10철…閔損(子騫), ?耕(伯牛), ?雍(仲弓), 宰予(子我), 端木賜(子貢), ?求(子有), 仲由(子路), 言偃(子游), 卜商(子夏), ?孫師(子張)
(3) 송조6현…周敦?(茂叔, 濂溪), 程顥(伯淳, 明道), 程?(正淑, 伊川), 邵雍(堯夫, 安樂), 張載(子厚, 橫渠), 朱熹(仲晦, 晦菴)
(4) 중국 역대 94현
澹臺滅明, 原憲, 南宮适, 商翟, 漆雕開, 公西赤, 樊須, 梁?(전), ?孺, 伯虔, ?季, 漆雕?, 漆雕徒父, 商澤, 任不齊, 公良孺, 秦?, 公肩定, ?(교)單, 罕父黑, 公祖句玆, 縣成, 燕伋, 顔之僕, 樂?(해), 顔何, 狄黑, 孔忠, 公西?(점), 施之常, 秦非, 申?(정), 顔?(쾌), 左丘明, 穀梁赤, 宓(복)不齊, 公冶長, 公晳哀, 高柴(시), 司馬耕, 有若, 巫馬施, 顔辛, 曹?, 公孫龍, 秦商, 顔高, 壤駟赤, 石作蜀, 公夏首, 後處, 奚容?, 顔祖, 句井疆, 秦祖, 榮?(기), 左人?(영), 鄭國, 原亢, 廉潔, 叔仲會, ?(규)巽, 公西輿如, ?瑗, 林放, 陳亢, 琴張, 步叔乘, 公羊高(이상 69명 周)
高堂生, 毛?, 劉向, 鄭衆, 盧植, 服虔, 伏勝, 戴聖, 董仲舒, 孔安國, 杜士春, 鄭玄(이상 12명 漢)
范?(영)(이상 1명 晉)
韓愈(이상 1명 唐)
楊時, 胡安國, 張?, 黃?, 眞德秀, 司馬光, 羅從彦, 李?, 呂祖謙, 蔡沈(이상 10명 宋)
許衡(이상 1명 元)

3. 8대제학(八大提學)?문형(文衡)의 배출  [TOP]

 자신의 문벌(門閥)을 자랑하는 사람들이 흔히들 높은 벼슬에 있었던 조상의 수를 헤아리고 혹은 대과급제자의 수가 많음을 일컫기도 한다. 그러나 그러한 과환자(科宦者)의 수는 정치적 혁명기의 처신이나 혹시는 집안에 왕비가 나서 세도정치(勢道政治)를 한 결과로 얻은 덤일 수도 있었다. 그러므로 소위 ‘세상이 알아주는 집안’이라 할 때는 그 벼슬보다는 훌륭한 학자인 석학거유(碩學巨儒)를 얼마나 많이 배출하였는가를 첫손으로 꼽는 것이 전통이었다. 그래서 이른바 삼한갑족의 높은 순위로 광김연리달서(光金延李達徐) 등을 손꼽는 까닭은 당대 학자로서 최고인 학자만이 오를 수 있는 자리인 ‘대제학, 문형’이 8명 혹은 7명, 6명 등으로 조선조 제1～3위였기 때문이다.
‘문형’은 ‘온 나라의 학문을 바르게 평가하는 저울’이라는 뜻으로 ‘대제학’의 별칭인데, 학문의 권위가 높다고만 해서 되는 관직이 아니었다. ‘문형’이 되자면 문과 급제자로서도 원칙적으로 호당(湖堂) 출신이라만 가능했다. 조선조에서 ‘호당’이란 ‘독서당(讀書堂)’의 별칭으로 젊고 재주 있는 문신(文臣)으로서 임금의 특명(特命)을 받은 사람들이 공부하던 곳을 가리키며 그러한 특전으로 학문을 하는 것을 사가독서(賜暇讀書)라 하였다.
‘대제학’으로서도 ‘문형’의 별칭을 얻을 수 있는 사람은 아주 한정되어 있었는데, 반드시 홍문관(弘文館) 대제학과 예문관(藝文館) 대제학 및 성균관(成均館)의 대사성(大司成) 또는 지성균관사(知成均館事) 등 나라 전체의 학문 관련 세 가지 최고 직위를 모두 겸직하는 경우에 한하였다. 그리하여 ‘문형’은 위 삼관(三館)의 최고 책임자로서 관학계(官學界)를 공식적으로 대표하는 직위이므로 학자로서 최고의 명예로 여겼으며, 품계(品階)는 비록 판서와 동등한 정이품(正二品)이었지만 삼공(三公) 곧 삼정승이나 육조(六曹) 판서보다도 높이 대우하였다. 또 조선조의 벼슬들은 국법에 따라 모두 임기의 기한이 있었는데, ‘문형’은 본인 의사에 따라 종신직이었다. 참고로 우리 역사상 여러 벼슬에서 최연소의 기록을 세운 이는 광주이씨(廣州李氏) 한음(漢陰) 이덕형(李德馨)이었는데, 20세에 문과에 오르고 23세에 호당에 들었으며, 31세에 문형이 되었고, 38세에 우의정, 42세에 영의정이었다.
문형 배출 1위인 광김의 경우 다음처럼 모두 8명이었다. 혹 어떤 예의 기록에서 광김의 문형을 7명으로 헤아리는 것은 그 중의 김일경(金一鏡)이 영조 때 신임사화(辛壬士禍) 관련으로 삭탈 관직 후 사사(賜死)되었기 때문이나 기록에서 보듯이 순종조에 신원(伸寃)되었으므로 8명이라 함이 옳다.

참고 :
(1) 조선조의 ‘문형’은 도합 133명인데, 2명 이상을 배출한 씨족은 모두 29씨족이고, 5명 이상 배출한 씨족은 광산김씨 8명, 연안이씨 7명, 전주이씨 7명, 신안동김씨(장동김씨) 6명, 달성서씨 6명, 의령남씨 6명, 덕수이씨 5명 등 7씨족뿐임
(2) 일문7대제학…위 8대제학 중 휘 一鏡을 제외한 7명이 모두 사계 한 사람의 자손임. 한 씨족에 7대제학이 난 집안은 광김 외에도 전주이씨와 연안이씨가 있으나 연안이씨 월사(月沙) 이정구(李廷龜)의 자손은 6대제학으로 3대대제학, 부자대제학이 났으므로 한 사람의 자손으로 7대제학은 광김 사계 가문이 유일함. 광김으로 양녕대군 장인이었던 휘 한로(漢老)는 예문관 대제학
(3) 광김 3대대제학…金萬基―金鎭圭―金陽澤
(4) 조선 역사상 3대 대제학이 배출된 집안으로는 광김 사계 자손, 연안이씨 월사 가문(廷龜―明漢―一相) 외에도, 전주이씨 밀성군파(密城君派)의 백강(白江) 이경여(李敬輿)의 자손으로 ‘敏?―觀明―徽之’ 달성서씨 약봉(藥峯) 서성(徐?)의 자손으로 ‘有臣―榮輔―箕淳(1791-1854)’ 등이 또한 그러하였으니, 이 4 씨족 외에는 없었다.
(5) 광김 부자대제학…金萬基―金鎭圭, 金鎭圭―金陽澤
(6) 광김 형제대제학…金萬基―金萬重
(7) 사계 후손의 계보도

4. 씨족별 주요 과환자(科宦者) 비교  [TOP]

 자신의 문벌을 자랑하는 사람들이 흔히들 높은 벼슬에 있었던 조상의 수를 헤아리고 혹은 대과급제자의 수가 많음을 일컫는다. 이른바 금관자가 서말(三斗)이니<관자(貫子)는 조선조에서 正三品 이상 고관들의 망건줄에 꿰던 玉 혹은 金으로 만든 고리를 뜻하는데, 從一品 崇祿?崇政大夫 이상은 無刻 玉貫子, 從二品 正憲?資憲大夫는 彫刻 金貫子, 正二品 嘉義?嘉善大夫는 무각 金貫子, 正三品 通政大夫는 조각 옥관자를 달았음>, 혹은 삼대 정승, 부자 영상(領相)이 났느니, 혹은 삼조(三朝)에 개국공신(開國功臣)을 내었느니 등등을 자랑으로 삼는다. 그러나 그러한 과환자(科宦者)의 수는 정치적 혁명기의 처신이나 혹시는 집안에 왕비가 나서 세도정치를 한 결과로 얻은 덤일 수도 있었다. 특히 상신이나 대과급제자가 많은 씨족은 국성(國姓) 왕족인 전주이씨인데, 특별한 경우가 아니면 관직에 오를 수 없는 학문 있는 왕손(王孫)들을 대접하는 방법으로 그 수가 많음은 당연한 결과였다. 그 외에도 왕비가 여럿 나 세도한 집안이 또한 그러함을 알게 되는데, 그 때문에 왕비가 많이 난 집안을 이른바 ‘치마양반’이라 하여 문벌, 벌족의 등급을 낮추어 보는 것이 전통이었다.
번호   성  씨    대과 
급제		 상신  문형  왕비  생원 
진사		번호   성  씨    대과 
급제		 상신  문형  왕비  생원 
진사
1전주李씨876227-271927진주柳씨13221-243
2안동權씨35983190928풍산洪씨12981-298
3파평尹씨331112493429문화柳씨12681-381
4남양洪씨32993183330김해金씨1231--469
5안동金씨315196471631연일鄭씨11953-277
6청주韓씨287121576832순흥安씨1162--325
7광산金씨26558168933창녕曺씨1131--202
8밀양朴씨26111-75534청풍金씨110832240
9연안李씨25087-61435해평尹씨110631271
10여흥閔씨233123445936전주崔씨10931-348
11청송沈씨224132356737성주李씨1071--349
12진주姜씨21951-51038여주李씨107---240
13반남朴씨21572228239여산宋씨1062-1226
14경주金씨2026-353540덕수李씨10575-275
15동래鄭씨198172-48441의성金씨961--256
16한산李씨19542--42강릉金씨961--207
17廣州李씨18852-37643양천許씨935--231
18풍양趙씨18274239144전주柳씨93---243
19경주李씨17883--45양주趙씨90831247
20평산申씨17272-56146해주吳씨8923-302
21전의李씨16541-43147한양趙씨8922-286
22연안金씨16362127148기계兪씨853--284
23풍천任씨1441--30349고령申씨8333-189
24달성徐씨14096139350용인李씨8331-197
25의령南씨13866-37651은진宋씨7421-219
26창녕成씨13452-317       

 참고 :
(1) 위 표는 문과(대과) 급제자 70명 이상을 배출한 씨족임.
(2) 위 표의 ‘안동김씨’는 신라 경순왕의 제4자 대안군(大安君) 은열(殷說)의 제2자인 김숙승(金叔承, 工部侍郞)을 시조로 하는 속칭 구안동(舊安東) 상락김씨(上洛金氏)와 태사(太師) 김선평(金宣平)을 시조로 하는 속칭 신안동(新安東) 장동김씨(壯洞金氏) 두 씨족을 합한 숫자임. 대과급제자 315명을 ‘구안동’과 ‘신안동’으로 나누어 살피지는 못하였으나, 상신 19명중 ‘구안동’이 4명, ‘신안동’이 15명이며, 문형 6명, 왕비 4명은 모두 ‘신안동’임.
(3) 남양홍씨 역시 고려 초기 본래 당(唐)나라 사람으로 문화 사절의 임무를 띠고 사신으로 왔다가 귀화하였다고 전하는 홍은열(洪殷悅)을 시조로 하는 당홍(唐洪)과 이보다 300년 정도 늦은 고려 고종 때의 인물 홍선행(洪先幸, 金吾衛別將)을 시조로 하는 토홍(土洪) 등 두 씨족을 합친 숫자임. 대과급제자 329명을 ‘당홍’과 ‘토홍’으로 나누어보지는 못했으나 ‘당홍’은 상신 8명, 문형 2명, 왕비 1명이 나고, ‘토홍’에서 상신 2명, 문형 1명이 났음.
(4) 상신, 문형, 왕비의 숫자는 각 씨족의 역사, 보첩 등에서 기록한 것과 일반 출판물에서 기록한 숫자가 다를 수 있다. 씨족의 기록으로는 실제 상신, 문형을 지낸 조상 모두를 기록하게 되지만 출판물에서는 나라에 죄를 입어 삭직(削職)이 된 경우를 제외한 것일 수 있다. 예를 들어 위에서 본 광김의 문형 관련 기록에서 조선조 8 문형 대제학이라 하지만 출판물의 기록은 7명으로만 나타나는데, 그 까닭은 영조 때 소론(少論)에 가담하여 신임사화(辛壬士禍)를 일으킨 죄로 네 아들들과 함께 죽음을 당하고 이어 삭직된 휘 일경(一鏡)이 빠졌기 때문이다. 왕비의 경우 역시 추존(追尊)의 경우를 계산하는가 아니하는가에 따라 통계상의 숫자가 달라질 수 있다.
(5) 참고로 대과급제자가 70명 미만이면서도 상신(相臣)을 2명 이상 배출한 씨족도 많은데, 능성구(具)씨, 순천김(金)씨, 온양정(鄭)씨, 장수황(黃)씨, 죽산박(朴)씨, 삭령최(崔)씨, 진주하(河)씨, 교하로(盧)씨, 광주로(盧)씨, 거창신(愼)씨, 풍산유(柳)씨, 청주정(鄭)씨, 풍산심(沈)씨, 원주김(金)씨, 원주원(元)씨 등이 그러하다.

5. 상신(相臣)과 대과급제자(大科及第者)  [TOP]

 우선 관직으로 1인지하(一人之下) 만인지상(萬人之上)이라 했던 영의정, 좌의정, 우의정 등 3정승 지위에 오른 조상이 얼마나 되는가를 문벌의 중요한 기준으로 삼는 경우가 있는데, 주요 씨족별 통계는 다음과 같다.

 참고:
(1) 조선조에 3대 정승이 난 집안으로는 청송심씨(德符―溫―澮), 청풍김씨(構-在魯-致仁), 달성서씨(宗泰―命均―志修) 등 3 씨족이 있었음.
(2) 부자(父子) 영상(領相)이 난 씨족으로는 청송심씨(溫―澮), 장수황씨(喜―守身), 남양홍씨 토홍(土洪)의 ‘彦弼―暹’, 해평윤씨(斗壽―昉), 신안동김씨(壽恒―昌集), 연안김씨(?―載瓚) 등이 있었음.
(3) 부자 정승으로는 (1), (2) 외에 풍양조씨(豊壤趙氏) 좌의정 문명(文明)―우의정 재호(載浩), 여흥민씨 좌의정 鼎重―우의정 鎭長 등이 있었음.
(4) 형제 영의정은 신안동김씨 청음(淸陰) 김상헌(金尙憲)의 아들로 ‘壽興…壽恒’ 형제, 평산신씨 ‘晩…晦’ 형제가 있었음.
(5) 형제 정승으로는 위 (4) 외에 전주최씨 영의정 錫鼎…좌의정 錫恒 형제가 있었고, 아울러 이들의 조부는 영의정 鳴吉이었으며, 아래의 풍양조씨 좌의정 文命과 영의정 顯命이 또한 형제였음.
(6) 세상에 전하는 말로 일가4정승(一家四政丞)이란 것도 있는데, 세조 때 공신이던 청주한씨 ‘영의정 明澮…좌의정 確…우의정 伯倫…영의정 致亨’이 10촌 이내 당내(堂內)였고, 풍양조씨 좌의정 文命과 우의정 載浩는 부자간이고, 영의정 顯命은 文命의 아우인데, 종조부 相愚는 우의정이었음.
(7) 조선조의 상신은 모두 366명인데, 그 상신이 많이 난 씨족의 주요 순위를 보면 전주이씨 22명, 동래정씨 17명, 신안동김씨 15명, 청송심씨 13명, 여흥민씨 12명, 청주한씨 12명, 파평윤씨 11명, 달성서씨 9명, 남양홍씨 당홍(唐洪), 연안이씨, 경주이씨, 풍산홍씨, 문화유씨, 청풍김씨, 양주조씨 등이 각 8명, 반남박씨, 풍양조씨, 평산신씨, 덕수이씨 각 7명, 경주김씨, 연안김씨, 의령남씨, 해평윤씨 등이 각 6명, 그 다음이 광산김씨, 진주강씨, 광주이씨, 창녕성씨, 연일정씨, 양천허씨 등이 각각 5명이었다.
(8) 왕비를 많이 배출한 씨족의 순위는 청주한씨 5명, 파평윤씨, 신안동김씨, 여흥민씨가 각 4명, 청송심씨, 경주김씨가 각 3명, 반남박씨, 풍양조씨, 청풍김씨 각 2명이었다.
(9) 조선 역대의 문과 대과 급제자는 모두 15.574명인데, 그 중 4위의 남양홍씨는 ‘당홍 및 토홍’ 두 씨족을 합친 것이고, 5위의 안동김씨 역시 ‘구안동 및 신안동’을 합친 숫자이다.

6. 청백리(淸白吏)  [TOP]

 청백리 제도는 조선조에 관리들 중에서 청렴결백한 사람만을 선발하여 후세에 길이 거울삼게 했던 관기숙정(官紀肅正)을 위한 제도였다. 여기에 선발되기 위하여는 엄격한 자격 심사의 심의를 거쳐 임금의 재가(裁可)를 얻어야 했다. 또 녹선(錄選)이 되면 그 자손들도 부조(父祖)의 음덕(蔭德)을 입어 벼슬길에 나갈 수 있는 특전도 주어졌다. 그러다 숙종 이후로는 이들 청백리의 자손이 너무 불어나 삼상(三相)과 고관이 추천하여 대개 5명 정도가 특채 등용되었는데, 그럼으로써 청백리가 많이 난 씨족들은 그것을 큰 자랑으로 삼았다.
청백리는 총 44씨족에서 218명이 배출되었는데, 여러 기록들에서 본관별로 6명 이상을 배출한 집안은 전주이씨, 파평윤씨, 안동김씨, 연안이씨, 남양홍씨, 전의이씨 등 6씨족뿐이며, 그 다음 순위로 5명을 배출한 씨족은 광주이씨, 한산이씨, 양천허씨 등이었다.

7. 호당(湖堂)  [TOP]

 이미 위에서 본 바 있듯이 ‘문형’이 되자면 문과 급제자로서도 원칙적으로 호당(湖堂) 출신이라만 가능했으며 조선조에서 ‘호당’이란 ‘독서당(讀書堂)’의 별칭으로 젊고 재주 있는 문신(文臣)으로서 임금의 특명을 받은 사람들이 공부하던 곳을 가리키는데, 호당에 들 사람의 추천 선발은 문형의 책임이고 특권이었다. 조선조에 호당에 뽑힌 사람은 모두 257명인데, 씨족 중 남양홍씨 ‘당홍’의 경우 영의정을 지낸 학곡(鶴谷) 홍서봉(洪瑞鳳)은 그 조부 춘경(春卿), 부 천민(天民) 3대가 연거퍼 호당에 뽑힌 것을 자랑으로 삼는다. 그러므로 이 또한 문벌의 조건으로는 중요한 것이었다.

8. 남대(南臺)와 경연관(經筵官)  [TOP]

 조선조에서 학행(學行)이 높아 사헌부(司憲府)의 장령(掌令)이나 지평(持平)의 관직에 추천된 사람을 특히 남대(南臺)라 하여 아주 명예로운 관직으로 인정하였으므로 이는 개인의 영예일 뿐만 아니라 씨족의 큰 자랑거리로 여겼다. 그리고 국왕을 상대하여 글을 강론하고 사상을 토론하는 일을 맡은 관청인 경연청(經筵廳)의 영사(領事) 이하 참찬관(參贊官), 시강관(侍講官) 기타 관리를 경연관(經筵官)이라 하여 역시 학자 출신 관리의 큰 영예로 삼았다.

9. 부조묘(不?廟)  [TOP]

 옛날의 양반 사대부들의 집안에는 고조부 이하 부(父)까지의 위패(位牌)를 봉안하는 사당(祠堂)이 있었고 아래로 대수(代數)가 늘어나 4대를 넘어서는 5대조부터는 사당에서 그 위패를 모시지 않았다. 그러나 큰 공훈이 있는 사람의 위패는 영구히 사당에 봉안하여 모시도록 국가가 허락한 신위(神位)를 불천지위(不遷之位) 혹은 불천위(不遷位)라 하였고 그 불천지위를 모시는 사당을 부조묘(不?廟)라 하였다. 씨족 중 그러한 조상이 많은 것을 아주 큰 영예로 여겼다.

10. 몽시(蒙諡)  [TOP]

 시호(諡號)란 조선조의 경우 국왕의 종친과 문?무관 중에서 정이품 이상의 실직(實職)을 지낸 사람이 죽으면 나라에서 내려주는 호(號)인데 뒤에는 범위가 차츰 확대되어 제학(提學)이나 유현(儒賢), 절신(節臣) 등은 정이품이 못 되어도 시호를 주었다. 그 시호를 정하는 절차는 해당자의 자손이나 관계자들이 죽은 이의 행장(行狀)을 적은 시장(諡狀)을 예조(禮曹)에 제출하면 예조에서 이를 심의한 뒤 봉상시(奉常寺)를 거쳐 홍문관(弘文館)에 보내어 시호를 정하게 된다. 시호를 정하는 법으로는 옛부터 주공시법(周公諡法)이니 춘추시법(春秋諡法)이라 하여 중국 고대 이래의 시법을 원용(援用)하였는데, 시호에 많이 쓰는 글자로는 文?忠?貞?恭?襄?靖?孝?莊 ?安?景?翼 ?武?敬 등 120자이며 한 자 한 자마다 정의(定義)가 있어서 생전의 행적에 알맞는 글자를 조합하여 두 자로 만들고 그 시호 아래는 공(公)자를 붙이어 불렀다. 나라가 시호를 내려주는 일을 증시(贈諡)라 하고 그 시호를 받음을 몽시(蒙諡)라 하는데, 그 중 특히 세상 사람들이 자랑으로 여기는 글자가 ‘文’자 시호였다. 시법(諡法)에서 ‘文’자를 쓰는 분의 생전(生前) 행적은 ‘경천위지(經天緯地), 도덕박문(道德博問), 민이호학(敏而好學), 박학호문(博學好文), 근학호문(勤學好問), 박학다식(博學多識)’ 등등 조건에 맞아야 했다. 그러므로 문벌, 벌족을 자랑할 경우 위와 같이 나라로부터 시호(諡號)를 받은 조상이 몇 분이나 있었는가 역시 주요한 잣대가 되었다.

11. 봉군(封君)과 공신(功臣)  [TOP]

 나라에 큰 공(功)을 세운이에게는 국왕이 공신(功臣)이란 훈호(勳號)가 내려 ‘○○君’으로 봉군(封君) 또는 봉호(封號하게 되는데, 옛부터 그러한 선조를 많이 배출한 것을 씨족의 큰 영예로 여겼다. 딸이 왕비로 간택되어 국구(國舅)가 되었을 경우나 1품의 공신일 때 예를 들어 광산김씨일 경우 광산부원군(光山府院君), 광성부원군(光城府院君) 등으로 봉작(封爵)하는 예와 같다.
그 중에 특히 공신(功臣)이란 왕조의 창업, 신왕(新王)의 즉위, 전란(戰亂)의 평정(平征) 등 왕실과 국가에 공을 세운 사람에게는 예를 들어 개국공신(開國功臣), 정사공신(定社功臣) 등의 칭호(稱號)를 주고 아울러 군호(君號)를 받도록 하였다. 이들 공신은 왕과 회맹(會盟)하므로 국가 최대의 특권을 입어 영작(榮爵), 토지(土地), 노비(奴婢) 등을 받고 그 자손들도 과거에 급제하지 않아도 음직(蔭職)으로 벼슬에 오를 수 있었다. 조선조에서는 모두 28차례의 공신 봉호가 있었는데, 조선 중기 이후에는 그것을 너무 남발하여 이른바 ‘안방功臣’까지 생겨나게 되었고 이를 위훈(僞勳)이라 하여 삭훈(削勳)의 문제가 일어나기도 했다으나 예나 지금이나 씨족 역사 인물 중 공신의 훈호를 받은 분의 수는 문벌을 따지는 중요한 잣대 중의 하나였다.

(자료출처 - http://home.megapass.co.kr/~kksga/kukmoon.html)